March 27th, 2008

Заваровский

Жизня 1

Выполняю обещание, данное 90sixteen90 - описываю свой день. Или несколько дней. как обещал, никаких непонятных специальных вещей - кому это интересно, что только что я с главбухом и главным экономистом обсуждал изменение детализации учета по одному из видов деятельности и выбор драйвера затрат! Нормальные люди как минимум скучают от таких слов (несколько лет назад мы с второй женой обсуждали что-то дома по работе; ее дочь, наслушавшись, обозвала нас "жаднокомистами" и заявила, что офисной крысой - никогда! ни за что!!!).
Итак, описывать жизню буду короткими записями с тегом "Жизня" - ну не нравится мне слово "лытдыбр", хотя по смыслу как раз подходит.

Если уж не пишу о работе, то и день должен начинаться не с утра, а с вечера - после работы. Итак, вчера после работы я решил, что до конца месяца осталось всего несколько дней, а у меня в личных планах (чек-лист с примерно 20 делами) значится два пункта - переплести "Очерки по истории русской культуры" Милюкова и распечатанные из инета статьи А.Л. Юрганова. Это вообще мое хобби - переплетать книги (подозреваю, что переплетаю я их больше, чем читаю). Последнее время делаю тканевые обложки - они интереснее бумвиниловых, хотя и менее практичны. С тканью что интересно - в виде тряпки ткань смотрится совсем иначе, чем на обложке. Был у меня кусок темно-серой ткани - как выгоревшая черная, взглянуть не на что. А переплел в нее книгу - она так благородно смотрится! Даже жалко стало, что на не важную в общем книгу извел. А вчера вечерком решил накрахмалить синюю тряпку - цвет такой, как в детстве советские школьные тренировочные костюмы - среднее между синим и исподним (ну, цветом кальсон всяких, не знаю, сейчас такие выпускают ли). Посмотрим, как на книге смотреться будет.
Накрахмалил. Заодно плучилось, что клейстером вымыл полы на кухне - ничо, блестеть будут! Завалился в кровать и перед сном включил себе лекцию Махнача о Павле I - но об этом во следующей записи.
Заваровский

Жизня 2

Итак, продолжаю вчерашний вечер, плавно соединившийся с вечером сегодняшним (это ничего, что я не по порядку, да?). Я остановился на том, что включил себе лекцию Махнача о Павле I. Сначала - "включил", а потом уж о том, что за лекция. Вообще-то, я не слушаю аудиокниг. Просто не интересно - все равно темп чтения не совпадает с темпом восприятия, да и перечитать какой-либо абзац - трудно. У меня нет машины, чтобы слушать книги в дороге, а также я не езжу долго на общественном транспорте - просто нет такого времени, чтобы аудиокниги были удобнее книг бумажных. На работу я еду 7 минут и 20 минут иду, с работы часто хожу пешком (40-50 минут) - такую жизнь я долго себе выстраивал и потому никогда не куплю машину - она будет не экономить, а сжирать мое время. ...Отвлекся, к книгам. А вот записи лекций люблю, особенно если лектор хороший. Все-таки иногда за текстом не хватает живых интонаций автора, тут-то и нужны лекции. Они были бы хорошей приправой к печатным текстам, но у меня есть и специальный к ним интерес. У меня есть друг-скульптор, и он за двадцать лет нашего знакомства почти совсем ослеп - какая-то болезнь еще с детства, когда сужается поле зрения (помните, как у Воннегута трафальмадорцы описывали вИденье человеком времени? - "среди них находится несчастный этот землянин, и голова его заключена в стальной шар, который он не может снять. И в этом шаре есть один-единственный глазок, через который он может глядеть, да еще к этому глазку приварена шестифутовая трубка". А теперь представьте, что это описание не того, как человек видит время, а просто - вот так видит. Разумеется, уже несколько лет он не может читать, да и самостоятельно ходить по улице - не очень (машины, знаете ли). Зато пока он мог работать, делал потрясающие скульптуры. Они замечательны тем, что их бестолку фотографировать - они живут только в объеме. Вот тут и понимаешь, что зрение у нас двумерное, а осязание - объемное. Так вот, я ищу в сети для него записи интересных лекций. Аудиокниги он берет в библиотеки общества слепых, у них свои специальные издания. Видел у него и Пруста, и "Доктора Живаго", несколько книг по истории. Но все равно, в основном это достаточно массовая литература, чего-то особенного там нет. А в сети то записи Мамардашвили найдешь, то Глазычева, очень много православных проповедей и курсов лекций. Недавно нашел три курса лекций по иконописи - это ему вообще по профессии. Также однажды записал ему курс лекций по русской истории (плюс история Византии, но обзорно) Махнача - кстати, сегодня вечером заходил к нему, отдал еще один диск разных лекций (тут kosilova помогает, выкладывает у себя интересные записи). Рассказал, что делает копии этих дисков для общества слепых - и смех, и грех, но они пытаются отдать ему за это деньги!

Ну, теперь о Владимире Леонидовиче Махначе и его лекциях. Он - православный историк (собственно, лекции я скачал с сайта "Радонежа"). Православный - это если не метод, то точка зрения на историю. Помнится, впервые я встретил его статьи в четырехтомнике "Иное" (в 1997 г. можно было знать весь русский интернет, и этот сборник был заметен), но, кажется, не читал. Потом прочел что-то в каком-то печатном сборнике - взгляд на предмет показался неожиданным. И вот, уже по рекомендации прослушавшего эти лекции друга-скульптора, начал слушать его курс лекций по русской истории. Надо сказать, что я истории не знаю. В школе в голове она не укладывалась категорически, логики в ней я не видел (да и сейчас...), но все же с годами мозги стали более к ней приспособлены. Или постепенно накопилась та куча эрудиции, прежде всего в части литературы и искусства, что появились какие-то реперные точки, на которых всю эту историю можно развесить. Так, кажется слишком умные слова пошли - представьте себе, что история - это большое полотно, типа шторы, но еще больше. Если положить в пустой ум - это как в ведро, все скомкается и никакого порядка. А когда наросла куча хлама, то можно эту тряпку можно на ней развесить, зацепив за всякие выступы. Ну, к примеру, XVII-начало XVIII века можно развесить на именах Свифт, Ньютон, Лейбниц, Петр I. Вид, конечно будет не очень - и сборит, и мятая - но все же не комком, какое-то представление о целом уже есть. Наверное, и сами историки так же развешивают полотно истории на чем-то специально подобранном - так, марксисты это делали на классах и экономике. Выберешь разные подпорки - и картины будут совсем разные. Вот так и взгляд на историю православного человека - иные аспекты, иные детали, иная интерпретация. Объяснение, что эти поступки диктовались "долгом православного государя" - неожиданно. Или постоянные мотивировки тем, что необходимо было освободить наших братьев-православных от турецкого ига - впрочем, это только на первый взгляд выглядит неожиданно, потом вспоминаешь - и у Данилевского в "России и Европе" это (воспринимал при чтении как несовременную риторику), и в воспоминаниях Милюкова и Витте рассказывается о массовых побегах русских людей на балканскую войну - незаконных, между прочим. Нет, это не риторика - это действительно выражение движущей силы многих людских масс, реальность истории. Картина, конечно, непривычная для меня, по крайней мере. Но, пожалуй, меня привлекает эта точка зрения на историю. Не знаю, насколько она научно состоятельна - в конце концов, это не важно, хотя и интересно. Главное - в ней есть благородство, ради него не страшно и ошибиться в деталях.
Последнее о лекциях - Махнач очень хороший оратор. Он страстен, прекрасно держит аудиторию, иногда язвителен, но всегда (в части истории) знает в двадцать раз больше, чем рассказывает, а это залог интересного рассказа.

Похоже, эта запись получилась все же слишком заумной - следующая будет без умствований, возможно даже - без книг (хотя "без книг" - это не моя жизнь).