August 11th, 2008

Заваровский

И.П. Вейнберг "Человек в культуре древнего Ближнего Востока"

Книга семидесятая

И.П. Вейнберг "Человек в культуре древнего Ближнего Востока"
М: Наука, 1986 г., 208 стр.

Продолжаю доставать из шкафа книги, которые купил когда-то, но так и не прочитал. (в скобках отмечу, что умел выбирать книги - и сейчас интересны)
Не могу сказать, что в книге есть что-то новое - похоже, это и не было ее целью. Зато в очень небольшом объеме - всего-то пара сотен страниц - описано восприятие мира человеком древних восточных цивилизаций: шумерской, египетской, иудейской, вавилонской. Описано с примерами из древних источников, со ссылками на литературу (список литературы составляет 230 названий; то есть чтобы написать страницу текста, автор прочел целую книгу! поневоле зауважаешь историков за такой объем работы). О мифологическом мышлении написаны библиотеки, и эта книга ему посвящена почти целиком; интересно, как все же оно варьировалось у разных восточных народов и как менялось в истории. Несколько цитат о нем - диффузность, ассоциативность, бинарные оппозиции:

Носитель мифологического мышления воспринимает мир в известной степени качественно однородным, слабо расчлененным, что проявляется во всех древневосточных текстах, особенно отчетливо в языке. Древневосточным языкам свойственна "разбросанная" полисемия, т.е. многие слова имеют различные значения, обозначают вещи и явления разные по существу, но воспринимаемые древневосточным человеком как близкие и связанные между собой.

Диффузность мифологического мышления соответствовала структуре породившего ее первобытного общества, слабо дифференцированного и состоящего из относительно однородных людских общностей. Сословная и классовая структура древневосточного общества, усиливающееся с течением времени расслоение его, появление в нем различных новых человеческих общностей, осознававших свою особость, противоречила диффузности мифологического мышления. Этот разрыв между нарастающей разнородностью действительности и не воспринимающим эту разнородность мифологическим мышлением, равно как и потребности школьного обучения, нужды хозяйственного и административного управления, законодательства и пр., породили получившую особое распространение во II-I тысячелетиях до н.э. тягу к классификации явлений окружающего мира, к "каталогизированию".

Мифологическое мышление - это мышление предметно-чувственное, образное, характеризующееся слабым развитием абстрактных понятий, медленностью, затрудненностью разработки таких понятий и выражающих их слов.

Человек Ближнего Востока осознавал и различал причинно-следственные связи, но воспринимал их не как безличные и законообразные явления, а большей частью как личностные силы, наделенные той или иной степенью сознательности и воли. Поэтому он в поисках причины спрашиваетне "как", а "кто", ищет целенаправленную волю, совершающую действие.
Collapse )