April 5th, 2016

Заваровский

Джидду Кришнамурти "Свобода от известного"

Книга триста девяносто вторая

Джидду Кришнамурти "Свобода от известного" (Jiddu Krishnamurti "Freedom from the Known", 1969)
Киев: София, 1991 г., 88 стр.
http://www.twirpx.com/file/1656720/

Имя Кришнамурти всегда светило мне отраженным светом: несколько друзей в разное время серьезно им увлекались, считали, что он сказал нечто важное и глубокое, но через какое-то время их отзывы менялись - похоже, эта глубина никуда не вела. По лени своей я тогда, больше двадцати лет назад, так и не собрался прочесть эту книжечку. А тут недавно snowman_john о ней напомнил - тут уж решил, что пора пришла. Более того, я прочел ее дважды - первый раз чтобы ознакомиться, второй раз уже с карандашом, выделяя зацепившие мысли.

Кришнамурти, несомненно, наследник индийской мысли. Пусть он отказывается от этой традиции, пытается сказать нечто совсем свое - без точки опоры никакое говорение невозможно и для него этой точкой является индийская мысль. Отсюда, издалека, с заведомо дилетантских позиций его новизна не видна, для грубого взгляда видны лишь сходства, не тонкие различия.

Так о чем он говорит? Выстраивать его мысли в связное логическое изложение я не буду - во-первых потому, что ниже, как всегда, приведу много цитат, своеобразный конспект книги; во-вторых потому, что у меня в голове не сложилась по-настоящему логичная картина его учения. В принципе, она и не должна сложиться - полностью в традиции индийской мысли его книга не изложение учения, а указание на путь его освоения, открытия его в себе. Кришнамурти прямо говорит, что читать его книгу как "еще одну книгу", воспринимая ее только умом, - занятие праздное. Эти истины надо открыть в себе.

Прием, за которым постоянно прячутся шарлатаны. Но из этого отнюдь не следует, что все, кто применяет этот прием, обязательно шарлатаны. Вовсе нет, о некоторых вещах иначе рассказать невозможно. И, уж коль скоро эти истины столь неуловимы, их письменное изложение неизбежно будет противоречиво. Вопрос в том, есть ли что-то за этими противоречиями.
Один из способов выявить это - заметить, есть ли в тексте мысли, которые дают толчок размышлениям. В этой книге они есть и выражены вполне афористично:
  • К истине нет пути.
  • Понимание не есть интеллектуальный процесс.
  • Вы не можете стать свободным постепенно.

  • Как видите, все эти мысли сформулированы как отрицание, они говорят об обсуждаемом предмете апофатично, указывая, чем он не является. Положительное же понимание должно придти не из текста, не из ума, а из практики, изнутри себя. Как поехать на велосипеде - вот ты не умел, боялся упасть и падал, но в какой-то момент щелк! и ты умеешь. Пусть плохо, но уже что-то внутри радикально изменилось.
    Collapse )