July 22nd, 2021

Заваровский

Георгий Федотов "Святые Древней Руси"

Книга шестьсот двадцать шестая

Георгий Федотов "Святые Древней Руси"
М: Московский рабочий, 1990 г., 269 стр.
https://www.twirpx.org/file/1230301/

Георгия Федотова до того почти не читал - так, пару статей. Основной темой статей и книг Федотова является русская национальная идея, тема традиционная для русских философов (имхо, я больше, похоже, уважаю тех из них, кто смог ее избежать). Но Федотов не философ, в этой книге он выступает больше как историк, а это как раз интересно - проследить эволюцию русской святости. Разумеется, сверхзадачей является именно национальная идея:

В русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути. Верим, что каждый народ имеет собственное религиозное призвание, и, конечно, всего полнее оно осуществляется его религиозными гениями.

Но это именно сверхзадача, а задачей данной книги является именно исследование истории канонизации в Русской Православной Церкви. А значит, исследование того, как менялось понятие святости на протяжении истории Руси.

Канонизация есть установление Церковью почитания святому. Акт канонизации – иногда торжественный, иногда безмолвный – не означает определения небесной славы подвижника, но обращается к земной Церкви, призывая к почитанию святого в формах общественного богослужения. Церковь знает о существовании неведомых святых, слава которых не открыта на земле. Церковь никогда не запрещала частной молитвы, то есть обращения с просьбой о молитве к усопшим праведникам, ею не прославленным. В этой молитве живых за усопших и молитве усопшим, предполагающей ответную молитву усопших за живых, выражается единение Церкви небесной и земной, то "общение святых", о котором говорит "апостольский" символ веры. Канонизованные святые представляют лишь четко, литургически очерченный круг в центре небесной Церкви.

Церковная канонизация, акт, обращенный к земной Церкви, руководится религиозно-педагогическими, иногда национально-политическими мотивами. Устанавливаемый ею выбор (а канонизация и есть лишь выбор) не притязает на совпадение с достоинством иерархии небесной. Вот почему на путях исторической жизни народа мы видим, как меняются в его даже церковном сознании небесные покровители; некоторые столетия окрашиваются в определенные агиографические цвета, впоследствии бледнеющие. [...] Но эта смена излюбленных культов является драгоценным показателем глубоких, часто незримых прорастании или увядании в основных направлениях религиозной жизни народа.
Collapse )