Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Заваровский

И. Леклерк "Мудрость Ассизского Бедняка"

Книга шестьсот тридцать первая

брат Илия Леклерк "Мудрость Ассизского Бедняка"
М: Издательство Францисканцев, 2003 г., 91 стр.

"Францисканская харизма"
М: Издательство Францисканцев, 2002 г., 54 стр.
https://booksonline.com.ua/view.php?book=114111

Жизнь святого Франциска Ассизского является вызовом любому, кто ознакомился с его биографией и дал себе труд хотя бы немного о ней подумать. Добровольная бедность, добровольная малость, отказ от любого положения над-, если обобщить, то это максимально полное смирение, в котором не остается никакой гордыни. Подвиг добровольной слабости, христианский подвиг, совершаемый в слабости.
Collapse )
Заваровский

Борис Родоман "Под открытым небом"

Книга шестьсот тридцатая

Борис Родоман "Под открытым небом: о гуманистическом экологическом воспитании"
М: Товарищество научных изданий КМК, 2006 г., 182 стр.
https://www.twirpx.org/file/1045035/

Борис Борисович Родоман, доктор географических наук, долгое время работал на географическом факультете МГУ. Узнал я о нем из статей В.Л. Каганского, он считает себя его учеником - достаточная рекомендация, чтобы купит эту книгу и тут же прочесть.

Признаюсь, первое впечатление в начале чтения было некоторое недоумение - столько тривиальностей, причем ни к экологии, ни к географии отношения не имеющих. А потом понял, что неверно определил жанр книги.

Эта книга - изложение мировоззрения автора, русского интеллигента и ученого-географа. Именно в такой последовательности - сначала интеллигент, гражданин своей страны, а потом уже ученый. Все стало на свои места: тривиальности, они общеинтеллигентске, ровно поэтому они мне тривальностями и кажутся; но у автора они фундированы его научным знанием, и вот это соединение весьма интересно. Книга, опирающаяся на науку, но не непосредственно научная, даже не научно-популярная - примерно как "Принцип сочувствия" Мейена. Поняв это, я продолжил чтение.
Collapse )
Заваровский

Ю.М. Лотман "Не-мемуары"

Книга шестьсот двадцать девятая

Ю.М. Лотман "Не-мемуары"
~ 100 стр.
https://www.ruthenia.ru/lotman/mem1/Lotmanne-memuary.html

Свои воспоминания Юрий Михайлович Лотман не случайно назвал "Не-мемуары" - его жизнь в них предстает весьма фрагментарно: подробно о юности и довоенной бытности студентом, много о войне, дальше о послевоенных годах и переезде в Тарту, с этого момента очень и очень пунктирно. Это не жизнеописание, которое было бы более равномерно; это и не отчет о достижениях - собственно о достижениях, о написанных книгах нет практически ничего. Это рассказ о становлении и только о нем. Collapse )
Заваровский

Четыре английских утопии

Книга шестьсот двадцать восьмая

Эдвард Бульвер-Литтон "Грядущая раса"
https://www.litres.ru/edvard-bulver-litton/gryaduschaya-rasa/chitat-onlayn/

Джером Клапка Джером "Новая утопия"
http://lib.ru/JEROM/jerom_utopia.txt

Барри Пэйн "Новый Гулливер"
https://www.twirpx.org/file/3003733/

Герберт Уэллс "Современная утопия"
http://az.lib.ru/u/uells_g_d/text_1905_a_modern_utopia.shtml

Скопилось у меня несколько литературных утопий, люблю этот жанр. Вот решил прочесть несколько, благо что невелики: небольшой роман Бульвер-Литтона, сатирические рассказы Джерома и Пэйна, публицистическая книга Уэллса. На полке стоят непрочитанными еще несколько книг, но это на потом.

Что вообще такое "утопия" и как ее отличить от "антиутопии" или сатиры? На самом деле - никак, приставка "анти-", равно как и сатирический тон, это оценочное суждение со знаком минус. Сама же по себе утопия это повествование об будущем, возможном или альтернативном устройстве общества. Если автор рассказывает нам об устройстве общества, организованном по иным правилам, и реально заботится о том, чтобы это изображенное общество было хоть сколько-нибудь жизнеспособным, то это - утопия. Если автор видит изображенное им устройство общества желательным, то это собственно утопия; если нежелательным, то антиутопия. Я отбрасываю оценочное суждение желательности или предостережения - в конце концов это оценка автора, читатель волен сам расставить знаки у изображенного.
Collapse )
Заваровский

"Нет / No"

В 1988 году генерал Аугусто Пиночет, под давлением международной общественности, решил провести референдум с одним вопросом: "хотите ли вы, чтобы Пиночет правил еще 8 лет?". Поскольку это был самый настоящий референдум, то оппозиции (сторонникам ответа "нет") выделили время на телевидении - 15 минут в день, вернее, в ночь, в течение месяца. В результате они победили и Пиночет ушел.

Напоминаю, это 1988 год, в СССР как раз разгар перестройки и гласности (perestroyka & glastnost), а тут на другом конце земли, в Чили, страшный диктатор мирно передает власть на референдуме. Становится понятно, почему Пиночет стал так популярен в либеральных кругах советской интеллигенции.

А как это происходило? На днях попался фильм "Нет / No" 2012 года, режиссер Пабло Ларраин, в главной роли Гаэль Гарсиа Берналь, как раз об этих событиях. На Кинопоиске суть фильма изложена в немногих словах: "Рекламщик свергает диктатора Пиночета, призывая голосовать «нет» на референдуме. Да, так можно было". Именно так - мы видим историю со стороны организаторов рекламной кампании ответа "нет". Весьма поучительное зрелище, надо заметить.
Collapse )
Заваровский

Юрий Нагибин "Дневник"

Книга шестьсот двенадцатая

Юрий Нагибин "Дневник"
М: Книжный сад, 1996 г.
https://anna-dot-flibusta.appspot.com/b/319038/read?VfLkRbwJ

Полезно иногда в букинистах заглядывать на те полки, куда обычно не смотришь. Вот так и попалась книга дневников Нагибина. Разумеется, я слышал раньше об этой книге, хотя это не совсем мое чтение. Взял больше для своей матушки, это мои обязанности, снабжать ее книгами, а всякие воспоминания она любит. По прочтении книги я передумал - эта книга ей не понравится.

Автор умный, злой и наблюдательный. Проще показать это на примере:Collapse )
Заваровский

Рокуэлл Кент "Саламина"

Книга шестьсот одиннадцатая

Рокуэлл Кент "Саламина" (Rockwell Kent "Salamina", 1935)
М: Географгиз, 1962 г., 392 стр.
https://anna-dot-flibusta.appspot.com/b/320448/read?izEVmcyk

Англоязычная википедия определяет Рокуэлла Кента как an American painter, printmaker, illustrator, writer, sailor, adventurer and voyager. Надо сказать, что в Америке он в основном известен как иллюстратор (издание "Моби Дика" с его иллюстрациями - одна из самых-самых книг моей библиотеки), как живописец он был больше известен в СССР - он вообще был большим другом СССР, его картины есть в коллекции Пушкинского музея (не уверен, что сейчас в постоянной экспозиции).

Писатель он весьма относительный - его книги это рассказы о его путешествиях и приключениях, а путешествовал он по северам или крайним югам, типа Огненной Земли. Кому-то нравятся джугнли, кому-то пустыни, а Рокуэлл Кент певец снегов и вечной мерзлоты. Его живопись для Севера это примерно то же, что картины Рериха для Индии. Да они даже в чем-то похожи.
Collapse )
Заваровский

Вагончик тронется 2

Цитата из обсуждения:
Я не понимаю, почему если у машины сломаны тормоза, расплачиваться должны её пассажиры. Здесь нет никакой дилеммы. Машина не должна сворачивать, она ведь не нарушает правила движения, и если на пути оказались люди, значит нарушили правила они. Если же пешеходы тоже не нарушали правил — например, они переходят на зелёный свет — виноват производитель автомобиля. В любом случае почему из-за этого должны страдать пассажиры, которые ничего не нарушали? Кто согласится пользоваться машиной, которая может тебя убить, ради незнакомых людей. Разве мы обязаны отдавать свою жизнь за кого-то? Система, за использование которой мы заплатили должна заботится о нас — вот и вся мораль.

Интересна последняя фраза. Не хотел бы я оказаться в машине, которая ради спасения моей жизни решит затормозить в группу детсадовцев на прогулке. Ровно по моральным соображениям - чувство вины потом сожрет, хотя ситуация не в моей воле и не мое решение. Так что с большой вероятностью в грядущих роботакси будет программа, которая не всегда будет принимать решение в пользу жизни пассажира.

Можно ли представить, что при этом будут машины, в программе которых жизнь пассажира будет абсолютным приоритетом? Вообще говоря, да - если наличие такого приоритета будет компенсировано возросшей ответственностью. К примеру, в случае чьей-либо смерти в ДТП с участием такой машины ее владелец автоматически обвиняется в непредумышленном убийстве. Разумеется, обвиняется не значит приговаривается - к примеру, если в подобной ситуации стандартный автопилот принял бы то же решение, то никакой дополнительной вины нет. Нормальное следствие и нормальный суд, как если бы владелец сам управлял машиной.

Так что можно задать вопрос, что вы предпочтете:
1. Стандартная машина-робот, никакой ответственности у пассажира, но в некоторых (редких) ситуациях робот может пожертвовать жизнью пассажира ради сохранения других жизней;
2. Личная машина-робот с абсолютным приоритетом сохранения вашей жизни, но есть риск оказаться на скамье подсудимых за непредумышленное убийство;
3. В жопу роботов, сам буду за рулем, даже если это статистически менее безопасно, но хоть отвечать буду именно за свои поступки.
Заваровский

Жозеф де Местр о безукоризненной честности


Один русский договаривается со знакомым чиновником о том, что за пятнадцать тысяч рублей тот достанет для него место. Все так и получается, но потом первый пишет своему благодетелю, что, к величайшей досаде, таких денег у него нет и что он просит благосклонно принять от него пять тысяч, которые он и посылает. Взбешенный благодетель показывает это письмо своему начальству и говорит, что его отправитель хотел всякими правдами и неправдами заполучить место. После этого нового служащего, уже успевшего вступить в должность, лишают его звания, а разоблачителя награждают крестом св. Владимира за безукоризненную честность.

(Рассказано камергером Гурьевым 5/17 января 1807 г.)

Жозеф дe Mecтp "Религия и нравы русских"